Qu’en tout temps tes vêtements soient blancs Ecclésiaste 9.8 Les vêtements blancs sont habituellement recommandés dans des circonstances particulières. Mais, les solennités terminées, que fait-on de ces vêtements ? Dans le passage biblique qui a retenu notre attention, l’Ecclésiaste juge indispensable de les porter « en tout temps », et non occasionnellement. En quoi une telle injonction trouve-t-elle justification ? Le « sage écrivain » semble rejoindre la pensée originelle de Dieu au sujet de l’homme, devenu un être vivant, après avoir reçu le souffle divin (Genèse 2.7). Selon l’Ecclésiaste, en nous donnant la vie, c’est à une fête continuelle

Celui-ci est mon Fils bien-aimé, celui qu’il m’a plu de choisir : ÉCOUTEZ-LE ! (Mt 17.5) Voilà une parole claire, nette et concise. Et elle en dit long ! Une « parole du Père » qui nous oriente vers la « parole de son Fils » qui est lui-même Parole Éternelle de Dieu ». A l’origine de tout ce qui existe, celle-ci remplit l’univers, assurant sa permanence et sa cohésion (Cl 1.17). L’ordre de l’écouter ne se limite pas à ce petit groupe de disciples ébahis qui viennent d’entrevoir en quelques instants la transfiguration de leur maître. Au-delà de Pierre,

Le Christ a aimé l’Église Ep 5.25 Et si nous changions notre regard sur l’Église ? L’annonce des relations de Dieu avec les humains demeure une révélation bouleversante : Dieu s’est montré ami des hommes (Tite 3.4). Dans l’Écriture sainte plusieurs exemples illustrent ces rapports : celui d’un souverain à ses sujets, d’un maître à son serviteur, d’un berger à son troupeau. Dans tous ces cas, une dépendance tacite ou explicite d’un des partenaires vis-à-vis de l’autre, subsiste concrètement. Mais l’union conjugale est évoquée pour désigner la relation particulière qui unit Dieu et son peuple. Cela concerne justement le Christ

Alors, Jésus fut conduit par l’Esprit au désert, pour être tenté par le diable (Mt 4.1) A la suite de son baptême, rehaussé par des manifestations célestes : témoignage du Père et descente de l’Esprit, Jésus quitte les rives du Jourdain sous la conduite de l’Esprit pour être tenté par le diable dans le désert. Comment comprendre cette singulière étape imposée au Fils de Dieu dès le début de son ministère ? Quelle est pour nous la portée de cet épisode ? Ces interrogations nous invitent à considérer, d’une part le but de la mission du Fils de Dieu ici-bas

Saisis la vie éternelle 1Tim 6.19 Contrairement à ce que vous pourriez penser, cette parole n’est pas adressée à une personne qui ne connaîtrait pas encore la Bonne Nouvelle de Jésus-Christ qui nous délivre de nos péchés et nous fait passer de la mort à la vie. Non, elle est destinée à quelqu’un, Timothée, désigné par Paul comme son enfant et comme un homme de Dieu (1.18 ; 6.11). L’apôtre désirait ardemment que Timothée soit un serviteur de Dieu parfaitement équipé, éprouvé et approuvé (2 Tm 2.15). Aussi, il ne manquait pas de le conseiller et même de le stimuler

Nous sommes le peuple qu’il conduit, le troupeau guidé par sa main Ps 95.7 Combien cette parole est encourageante au début d’une année nouvelle ! Ne le trouvez-vous as ? D’emblée, nous nous sentons entourés et portés par l’amour de notre «conducteur». En même temps, nous discernons le lien puissant qui unit tous ceux qui constituent «son peuple». C’est un témoignage indéniable de la fidélité de Dieu qui, après avoir affranchi son peuple de toute servitude, le rassemble, marche à sa tête pour l’introduire dans le domaine de son Fils. Dans toutes ces actions, vous aurez reconnu le visage du

Pour la gloire de Dieu votre Père qui est aux cieux  Mt 5.16 La venue du Fils de Dieu dans la chair et l’effusion de l’Esprit Saint sur toute chair marquent un tournant décisif dans la relation des humains à Dieu. Incarnée, la Parole éternelle devient frère des hommes et nous apprend à reconnaître en Dieu notre Père ; en établissant sa demeure dans notre cœur, l’Esprit de sainteté nous consacre pleinement Dieu et nous fait crier : Abba, c’est-à-dire, Père ! Quelle Bonne Nouvelle ! Vous reconnaîtrez que les témoignages de ces deux «envoyés divins» sont dignes de confiance.

Sa venue est aussi certaine que celle de l’aurore Osée 6.3 Une fois de plus, entendez et recevez cette belle parole ! Elle est claire et sans appel : Sa venue est aussi certaine que celle de l’aurore. Or cette proclamation, notez-le aussi, est étroitement liée à la déclaration qui la précède : connaissons, cherchons à connaître le Seigneur (6.3a). Il apparaît ainsi qu’une connaissance véritable du Seigneur nécessite une rencontre : sa « venue » illumine pleinement et révèle la gloire de sa personne. Car nous pouvons toujours recueillir nombre d’informations au sujet de Dieu, mais pour le connaître

De sa propre volonté, il nous a engendrés Jacques 1.18 Étrange déclaration de naissance, s’il en est ! Le Père des lumières a pris l’initiative de donner la vie aux humains plongés dans les ténèbres de la mort. L’annonce faite par la lettre de Jacques, signale deux éléments importants dans cette mystérieuse intervention : la «volonté de Dieu» et la «parole de vérité». En premier lieu, notre Dieu fait tout ce qu’il veut (Ps 115.3) ; ce qui exclut toute forme de contrainte extérieure, ainsi que toute aide étrangère. Qui pourrait prétendre avoir été son conseiller? Il déclare : Mes

Tous favorisés par l’amour du Seigneur ! Jean 11.5 Jésus avait pris la résolution d’entreprendre sa longue marche vers Jérusalem. Ce n’était pas une montée ordinaire vers la ville sainte ; il avait pour objectif le mont Golgotha où il donnerait sa vie par amour pour tous les fils d’Adam. Or sur sa route, de village en village, cet humble «passant» n’a pas été souvent accepté comme l’Envoyé d’en haut, porteur de l’amour de Dieu à notre monde. Certains lui refusent franchement l’hospitalité, d’autres demeurent incrédules malgré les miracles opérés sous leurs yeux. En dépit de ces incompréhensions et oppositions, Jésus,